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« Dans le bourgeois juif nous voyons le bourgeois, non le Juif »

« Dans le bourgeois juif nous voyons le bourgeois, non le Juif » En Juin 1917, sous l’impulsion de Lénine, les soviétiques victorieux de la révolution russe et alors au pouvoir votent une résolution condamnant l’antisémitisme. Extrait du livre de David Muhlmann, Territoires de l’exil juif: Crimée, Birobidjan, Argentine Dès le Congrès des soviets ouvriers et paysans

Un judaïsme révolutionnaire ?

Une identité peut-elle être révolutionnaire? Dans le sens d’une transformation interne qui changerait radicalement les codes, les rites, les valeurs, les rapports entre les individus qui composent la communauté. Si on prend l’exemple du judaïsme, on peut considérer que ce processus a déjà eu lieu… et à plusieurs reprises. L’émancipation des Juifs est un processus

Les frères Ashkenazi

A la fin du XIXe siècle, à Lodz, cohabitent Polonais, Allemands et juifs. Les Ashkenazi sont juifs mais ils ont adopté les façons d’être des chrétiens et obtenu l’autorisation d’ouvrir un atelier de tissage. Des jumeaux naissent que Mme Ashkenazi prénomme Simha Meyer et Yakov Bunem. Deux frères bien différents et qui ne s’entendent guère.

Une conception de l’amour

Il y a encore 10 ans je croyais à l’amour romantique, à la réciprocité, à la fusion, au bien-être… Avec l’expérience, on sait que ça ne dure qu’un temps, Que la passion laisse place à l’habitude et que finalement elle s’estompe, meure ou se normalise. Et pourquoi pas? C’est ainsi que naisse les couples.Mais peut-on

Juif ou français ?

À ce juif traditionaliste de l’Est de la France à qui l’on demandait dans les années 90 s’il se sentait plus juif ou français? Celui-ci répondit :  » Il ne faut pas se raconter d’histoires ; dans ma vie de tous les jours je me sens plus français que juif. Par mon travail, ma langue,